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传记文学文明太后冯氏之十五 [复制链接]

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编者按:冯太后是中国历史上一位*治影响和历史地位都无可替代的伟大女性,她的一生大都生活在北魏都城平城(今山西大同),死后葬在今大同市新荣区方山永固陵内。

一个平凡的人,转身成为一个大富大贵之人,有几种可能?是富贵险中求?还是一步一个台阶地向上攀?一个乳娘,用自己的奶水喂养一个失去生母的孩子,会有怎样的结果呢?故事里的女主角常氏,用她的近似于神话般的遭遇,告诉我们,从那一刻起,她的命运发生了翻天覆地的改变,她从一个底层的苦命女子,变成了可以操纵朝*的太后。原因很简单,吃她奶水的是一个未来的皇帝。太皇太妃走了以后,冯皇后可以说私密话的人,只剩下保太后一个。她心里清楚得很,虽然保太后与太皇太妃根本不是一回事儿,但是绝不能让保太后察觉出来,她必须一如既往地保持那种亲密、孝顺和依靠……

第六章保太后

第二节开凿武周塞石窟

保太后与冯皇后所说的“马识善人”和昙曜凿石雕佛,确有其事。

文成帝执*以来,在调整内阁、治理贪腐、转变朝风、强化*事等方面做了许多的努力。之外,文成帝为了治国治吏,还加强了法令和监察建设,颇见成效。文成帝针对不少官吏借酒滋事,私下聚会,诽谤朝廷和皇上,煽动叛乱的问题,颁布《禁酒令》,凡是未经朝廷许可,私自酿酒、贩酒、饮酒,尤其是酗酒闹事者,一经抓获,严惩不贷,直至判处死刑。紧接着,文成帝设置内外候官,负责监督朝廷内外对《禁酒令》的执行情况,遇有违反者严加审讯和制裁,就此一项,处罚了不少官员,尤其是鲜卑族的官员,有的甚至被处死。

当然,文成帝最突出的业绩,给后人印象最深的,莫过于佛教复法。佛教虽然在太武帝时期被灭,但佛教的根尚在,佛教的种子还在人们的心里。北魏之初兴佛,道武帝靠的是道人统法果,而文成帝复法,靠的是佛教高僧师贤和昙曜。法果、师贤与昙曜,兼是西凉国潜心修佛的大师,西凉国被灭之后,他们被魏国请回,拜为座上客,效力于佛法的推广与民风的教化。太武帝灭佛时,法果已圆寂多年,师贤与昙曜被逼逃离。文成帝首先请回的是已经蓄发的师贤,拓跋濬亲自为他剃度,任他为道人统,主持佛教的复兴。师贤主持佛界之后,四处宣讲佛法,在文成帝的支持下重建佛庙,请回僧侣,有许多还俗的和尚回到寺庙,也有不少一心向佛的人出家为僧。后师贤病卒,拓跋濬悲痛不已,担忧谁人可以替代师贤,统领魏国的佛教事业。

昙曜对禅学十分见长,亦对绘画雕塑艺术有很高造诣。太武帝时期佛教所处环境日渐紧张,太子拓跋晃依然暗中与玄高、师贤、昙曜等大师来往,尤其是待昙曜以师礼,听他讲述各种佛法禅意。还有太傅张潭、尚书韩万德等重臣也私下请昙曜讲佛,私交甚密。太武帝灭佛时,昙曜在太子晃的关照下,乔装出逃,还有不少经书和艺术品也被保护下来。昙曜没想到与太子拓跋晃一别成为终身遗憾,如今他又回到京都平城,而太子晃已驾鹤西去,此情此景,昙曜怎一个悲字了得。

巧遇昙曜,对于拓跋濬来讲,无疑是雪中送炭。

很快,昙曜被文成帝封为沙门统。沙门统,就是道武帝时期给法果所封的道人统,从昙曜开始改称沙门统。沙门统,相当于佛教协会会长,这个会长不是民间拥戴的宗教领袖,而是由朝廷任命的官员,统领全国的佛教事业和僧侣。北魏时期的佛教,在文成帝期间兴旺到了顶峰。其标志就是朝廷亲自主持,开凿石窟,依照北魏五任皇帝的形象雕刻巨大佛像,预示着佛教的威严和永恒。

昙曜为沙门统以来,一直考虑一件大事,那就是佛教在北魏皇帝心目中的地位,在臣民心目中的地位。一般的平民百姓是急来抱佛脚,平日里无心修佛,遇事才想起烧香拜佛。皇帝与佛教,说到底是一种利用关系,用佛教来教化臣民,全凭自己的喜好,对佛教认同的,就给佛教一席之地,不认同的就排挤佛教,甚至一灭了之。太武帝灭佛之时,多数臣民不再信佛,还有甚者,认为全是佛教惹的祸,信仰出现危机,人心哪来的稳定?昙曜认为,文成帝能够如此重视佛教,佛教已经成为大魏国的皇家宗教,这是非常了不起的,但是这个还不够。有两条必须做到,一是大力宣传佛教,到处建立佛教寺院,要尊重和支持僧侣的修行和传教活动,让佛教思想深入民心。二是凿山刻石,塑造永恒佛像,使佛教能够永远传下去,使佛的形象在百姓心中打下永恒的烙印,从此不会再因*治的原因,而使得佛教荡然无存。他把这样的建议献给了皇上,文成帝一听觉得非常好,虽然凿山刻石造佛要耗费大量的人力、物力和财力,但是这毕竟是造福千秋的大事,理应全力以赴。

公元年,文成帝拓跋濬下令,由昙曜大师主持武周塞石窟的大型开凿雕刻工程。文成帝拓跋濬还亲自与昙曜大师跋山涉水,最后选定在平城之西武周塞的断崖作为开凿之处。此武周塞历代为祭祀之神山,而且因为此处断崖,主体为砂岩石结构,非常适合雕刻。他俩一拍即合,并选定吉日,举行开凿佛窟大典。

昙曜对文成帝说,先道人统法果跪拜道武帝,其意义即说皇帝就是大慈大悲的现世佛,理当受到众人的跪拜和仰慕。文成帝大喜,如此说来寡人也是现世如来。昙曜,自幼出家为僧,在西凉国修佛成为大师,潜心悟禅,周游西域各国,他不但佛学了得,而且了解许多西方文明和哲学,年轻时已是西凉国里很有名望的高僧了。

吉日已到,武周塞下,佛乐齐奏,五颜六色的经幡到处飘扬,文武百官和成千上万如潮水般的百姓跪倒了一大片。大魏国文成帝拓跋濬亲宣:“大魏国武周塞佛窟开凿!”顿时几百名艺工同时开凿,刹那间凿打石岩的声音响彻山谷,皇帝与所有在场的人异口同声默念:“阿弥陀佛,阿弥陀佛。”在所有默念“阿弥陀佛”的人里面,有冯氏皇后,也有保太后常氏。她们二人主动提出要参加这一重大的仪式,皇上听后非常高兴,就在皇上宣布“大魏国武周塞佛窟开凿!”时,她俩就跪在皇上的眼前,而跪在皇后左边的,就是她俩前不久还私下说起的昙曜大师。保太后对皇后窃窃私语:“皇上旁边那位高僧,就应该皇上的御马叼住的昙曜大师吧。”

冯皇后没有言语。

保太后又说:“这位昙曜,怎么可能长成那般模样呢?他也太清瘦了吧?”

冯皇后又没有出声……

冯皇后并非有意不回答太后的问题,而是根本就没有听到太后刚才的悄悄话。她的注意力,都在昙曜身上。她用眼睛的余光默默地打量着昙曜,只见大师清瘦的身材,素灰色的袈裟,略长的脖子上是一幅黝黑而坚毅的面孔,闪着光芒而并不圆滑,被骨头和血管支撑得有棱有角的头颅,深深的眼窝,高高的鼻梁,高高的眼眶骨,高高的颧骨,还有高高的下巴,都像用刀子刻出来的一样,微微睁开的双眼,眼神收敛,似乎很难读到他的内心世界。昙曜大师嘴里默默地念着,同时拨动着一长串佛家的念珠。冯皇后感到了一种力量,像一股热流撞击着她的心房,温暖了她的周身。

文成帝拓跋濬宣布佛窟开凿之后,陡峭的悬崖之上,便开启了浩大的凿山雕佛的工程。已经多日了,武周塞这段断崖石壁间,早已搭起了用各种木材,上下左右接连的施工平台,许多艺匠在昙曜大师的授意和统一安排下,憋足了精神,只等着吉日的到来。同时开工的有五个洞窟。这五个窟的一个共同点,是要在洞窟之内,雕出巨大的佛像。艺匠们都是在昙曜的指挥之下,从顶端凿开一个洞,在下面也凿开一个洞。上面的洞凿开之后,按照比例完成大佛头部的雕刻,同时上面的洞口还起着整个石窟施工期间的照明作用,自然光线可以从这个洞口照进来;而下面的洞窟凿开之后,则完成大佛底座和腿部、脚部的雕刻。在这个基础之上,上下贯通,逐渐完成大佛上身和下身的雕刻,使雕刻工程最终合拢。当然在那样一个科学和生产力还十分落后的年代,完成这样的工程,体现的更多的是艺匠们精湛的艺术、常年作业的经验和一丝不苟的精神。在朝廷巨大的国库开支的支持下,从那天开始,武周塞石窟的工程,不论风霜雨雪,还是烈日炎炎,一直在进行。文成帝时期,石窟的主体工程得以完成,文成帝之后,武周塞石窟的工程仍然在延续。

整个武周塞石窟的设计方案,都出自昙曜之手。昙曜大师本身学问深奥,这些年奔波在西域各地,对西域各地的艺术比较了解,所以他在武周塞石窟的总体设计上突出了几个特点:一是以拓跋珪、拓跋嗣、拓跋焘、拓跋晃和拓跋濬五世大魏皇帝的形象来塑佛,以体现皇家佛教的理念。佛是什么样?皇帝什么样佛就是什么样,皇帝是现世佛。其中拓跋晃太子虽然没有继承皇位,但是他一心向佛,曾经在最关键时刻保护了佛家僧侣,所以也作为一代帝王(拓跋晃死后被追谥为景穆帝)对待,能够展现佛的形象和光彩。二是西域文化与内陆文化的大融合。佛教是从印度传过来的,在中国人看来,佛的形象大都与中国人的形象差不多,观音呀,佛祖呀,各大寺庙的佛像基本都是这样,而昙曜大师不是这样想的,他认为佛普渡众生,也会以世界上各种族人的形象出现,所以武周塞塑佛,其形象、穿着,会出现西域人的特点。三是分几期工程来做,他自己首先亲率大批艺匠来做的,就是佛像高达四五十尺的五个大型的标志性的石窟,最大的石窟,佛像高约五十尺,窟内可有三千多人同时聚集。佛教历史上称其为昙曜五窟。之后武周塞石窟的雕塑,在北魏几任皇帝期间都一直不停在做,投入了巨大的财力和人力,才成为现今这样连绵三十里规模巨大的云冈石窟。而开凿石窟雕塑石佛的艺工,起先都是从西凉迁徙过来的,他们大都有着丰富的石雕经验和娴熟的技术。而且这些既懂石雕又通艺术的工匠,大都对昙曜大师非常了解和崇拜,所以在昙曜大师的率领和统筹下,工程进展顺利,也符合昙曜的要求。

皇上驾到,太祥宫里到处点起了灯,似乎比平时更加明亮。

拜见之后,拓跋濬搀起皇后,一并落座。皇后说:“皇上近来一直为武周塞石窟操心,听说那昙曜大师的佛法和艺术功力非同一般,皇上真是用对了人。”

拓跋濬说:“昙曜大师的确了得。他对佛法的禅悟,寡人十分佩服。近日昙曜大师设下讲坛,要宣讲佛法与大魏江山,皇后可以去听听。”

“臣妾自幼颇受佛教的熏陶,一定会听。”皇后望着整日操劳国事的拓跋濬,用手摸着皇上的鬓角,说:“皇上为臣民操劳,要保重身体哟。皇上都有白发了。”说着,几滴眼泪落了下来。

皇上说:“皇后自从跟了寡人,除了担惊受怕,就是操心忙碌,如今还为寡人落泪,寡人于心何忍呀?”

“臣妾是皇上的女人,臣妾的一切都是皇上给的,臣妾一直为不能给皇上尽力而感到心里不安。皇上今天如若没什么大事,就在臣妾这里好好睡一觉吧,臣妾一定好好伺候着皇上。”随后安排皇上就在皇后的寝室里用了晚餐,用餐后,为皇上宽衣早早入睡了。皇上把皇后拥入怀里,道:“皇后风华正茂,还不曾为寡人生上一男半女。”

“都是臣妾无能,请皇上恕罪。臣妾一定与皇上共同努力。”

作者简介:任勇,中国作家协会会员,大同市作家协会主席,山西省作家协会委员,大同市传统文化促进会顾问,长期从事文学创作,曾出版散文集《未必出行》、随笔集《一叶菩提》和《家长里短》,长篇传记文学《冯太后传》,小说《*花女人》被改编为同名电影拍摄并上线,系列历史散文集《这就是北魏》由商务国际有限公司出版。更多精彩,请
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